民主是現代政治文明的主要標志，亦是中國社會主義政治建設的重要內容之一。正如鄧小平所說，沒有民主，就沒有社會主義。而建設中國特色的社會主義民主政治，要以馬克思主義民主觀為導向，否則我們將會遭受挫折。那么，馬克思主義的創始人馬克思對民主是作何理解的呢，馬克思對民主的認識經歷了怎樣的發展歷程，其理論來源是什么，馬克思是如何分析資產階級民主和構建無產階級民主的，馬克思民主觀對當今中國的民主政治建設又有著怎樣的價值，本文將對以上問題做出嘗試性論述。

一、馬克思民主觀的發展歷程和理論源泉

（一）馬克思民主觀的發展歷程

馬克思從《黑格爾法哲學批判》開始闡述他的民主思想。首先，他提出國家被公民社會和家庭所決定。他指出：“國家的前提是公民社會和家庭，公民社會和家庭對國家的現實關系是黑格爾的想法中最具想象的內在活動，這樣，他的想法就成了獨立的主體。事實上，市民才是真正的活動者；而他純概念的思考方式把這一切主次關系給顛倒了?！?a style="mso-footnote-id:ftn1" name="_ftnref1">[①]這說明他認為國家是人以及社會的產物。其次，他認為君主制和民主制是完全不同類型的兩種國家制度，他批駁黑格爾的君主主權論。他提出：“在君主制中，人民從屬于他們的政治制度，......國家制度這個類的特征表現得有些扭曲，所以君主制是國家制度中‘不好的一種’?！?a style="mso-footnote-id:ftn2" name="_ftnref2">[②]再次，馬克思闡述了有關民主制的思考。他期望能通過實現民主制，實現人民真正當家作主，擁有真正主人翁地位。

其后，馬克思總結了巴黎公社的經驗教訓，對其制度進行思考，其民主觀進一步發展。他的觀點集中呈現于《法蘭西內戰》一書中。他給予巴黎公社贊揚和好評。通過這次革命，無產階級首次取得政權。在這里，公社實行了一些人民自主管理的原則。根據這些原則，巴黎公社建立了一些制度。馬克思通過改進這些制度，透露出些許“真正民主制的萌芽”。其次，馬克思評述了資產階級民主，他認為：資產階級民主相對于封建專制，有一定進步?？墒沁@種民主的實質是資產階級專政。因此它具有虛假性。此外，馬克思在此基礎上，馬克思根據巴黎公社實踐的教訓，對無產階級及民主有進一步認識，在其中他闡述了無產階級專政學說，也對無產階級國家的組織形式、職能等問題作出了初步闡釋。由此，馬克思的思想日益成熟。

晚年時期，馬克思的民主思想主要在《哥達綱領批判》里。該書中，他對未來社會民主做了一些描述、想象。在該書中，他第一次分析了未來社會要經歷兩個階段。即第一階段和高級階段。他認為，在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個過渡時期，這個時期的國家會是也只能是無產階級專政。這表明馬克思一直堅持要建立無產階級專政。這也表明無產階級專政并非“真正的民主制”，它是一個過渡，只是為實現“真正的民主制”而做鋪墊。馬克思指出“真正的民主制”只有在共產主義社會里才能實現。

（二）馬克思民主觀的理論源泉

   綜觀西方政治思想史，對民主研究的歷史較為久遠。從古希臘時期就已經開始探索民主，其后到文藝復興時期，再到18、19世紀法國思想家對民主問題的思考。這些思想家對民主的研討從未停止過。這些觀點是馬克思的民主觀形成的基礎和前提。其中對馬克思的民主觀啟發較大的主要包括：盧梭的人民主權思想，黑格爾的市民社會理論，空想社會主義的民主思想。這些理論都是馬克思民主思想的主要來源。

1.盧梭的人民主權思想。在法國大革命爆發前夕，啟蒙運動自法國出現，而其中代表人物之一就是盧梭。當時，盧梭的“人民主權論”在法國以及西方國家都產生很大影響。首先，盧梭認為國家的產生是因為相互訂立契約，“人民作為整體來說就是主權者”[③]。為了明確其思想，盧梭提出“公意”的概念。他認為公意即人民的共同意志，它表達了人民的共同利益。他認為主權是公意的運用，這也就說明盧梭認為：國家主權屬于人民。其次，盧梭提出要想實現全體人民成為主權者，必須是國家的一切活動都在“公意”的支配和約束下進行。這也意味著要在實現全體人民的利益基礎上制定法律，即人民行使主權主要通過立法形式。他強調“立法權是屬于人民的，而且只屬于人民”。[④]最后，盧梭提倡人民主權“不能轉讓”、“不能替代”以及“不能分裂”。政府只是一個純粹的執行機關，它以人民名義來行使人民所賦予的權力。人民可以限制、收回這些權力。盧梭的這些觀點對馬克思民主觀的建立有較大的啟迪，成為馬克思民主思想的理論來源之一。當然，馬克思和盧梭的思想仍存在許多差異：如，盧梭提出，國家是因為人們相互訂立契約而產生，人民之間的契約是國家權力的來源。以此得出：人民是國家的主人，國家的權力必須歸屬于人民。而馬克思則以歷史唯物主義觀點為起點，從而揭示人民在政治生活中主人翁的地位。他提出，人民群眾是歷史的創造者，生產力是最終決定社會發展的力量。這是二者最主要的區別，也是盧梭的缺陷。

2.黑格爾的市民社會理論。馬克思在批判基礎上，借鑒了黑格爾的法哲學思想。其一，他給予黑格爾的法哲學較高評價。黑格爾是以永遠處于對立面的“市民社會”與“政治國家”為起點研究其理論。他贊同這種觀點：“把市民社會和政治社會的分離看作是一種矛盾，這是他較深刻的地方?！?a style="mso-footnote-id:ftn5" name="_ftnref5">[⑤]而且馬克思也提出將市民社會和政治社會相分離為個人能得到自由提供了可能性。其二，黑格爾提出把握國家的本質是研究國家問題的關鍵，要把構成國家的必然的、本質的東西和偶然的、現象的東西分離開來。但是黑格爾把握國家的本質并沒有從具體的社會歷史角度切入，而是提出“國家是絕對自在自為的理性東西”，黑格爾將國家和思想、理性相混淆，認為他們是一樣的。由此他提出：國家導致家庭與市民社會產生。而且他還宣稱普魯士君主專政是最完善的社會道德的實現。他的這種觀點對德國的封建專制制度起到維護作用。因此馬克思對此觀點進行批判。馬克思認為“政治國家沒有家庭的天然基礎和市民社會的人為的基礎就不存在，他們是國家的必要條件”[⑥]。由此馬克思揭露了國家的本質：政治國家只是人民社會生活的一種特殊形式，國家性質由社會矛盾運動以及社會發展階段所決定。

3.空想社會主義的民主思想。三大空想社會主義者的民主思想對馬克思民主觀產生重要影響。雖然三人觀點各有不同，但他們都批判資產階級建立的民主制度，希望能建設起“人人平等，個個幸?！边@種新型社會。傅立葉在商業資產階級生活，這使得他能較早認識到資本主義社會的本質是剝削。他批駁資本主義社會下的無政府狀態。他認為這種無政府下宣揚的民主會導致經濟上的剝奪，最后導致人民無心于民主自由等政治領域的追求。而且他指出資產階級自由民主是虛偽的，他認為資產階級的憲法、法律知識服務于資產階級，只是保護資產階級的利益，而使其他階級一直遭受貧困。此外，他指出要想避免這種弊端，必須要建立新的政治制度。但傅立葉只是從理想方面空談政治，只是描繪出一幅宏大的藍圖，卻未能找出將它變成事實的科學途徑。歐文首先指出資產階級國家只是為資產階級的利益而服務，而對其他階級的人民群眾采取無情的壓迫；議會也并非真正為人民服務；政府頒布的法律也只是為了保護富人，欺壓弱者。他提出希望通過資產階級政府能頒布法律是社會最底層的人民生活狀況有所改善。其次，他也提出共產主義，其內容闡述于《新道德世界書》一書中。其中他主張要實現公民具有平等的進行勞動的義務和平等的獲得成果的權利。而且他也對未來共產主義公社房屋做出詳盡的設計。這些思想家的民主思想雖然有很多局限性，但其對資本主義的批判，以及對未來社會發展藍圖的設想，對馬克思民主觀產生深刻影響。

二、馬克思民主觀的主要內容

（一）馬克思對民主內涵的理解

馬克思在批判地借鑒前人的民主思想基礎上，結合歷史和現實，闡述了他對民主內涵的理解。具體而言：

民主是一種國家制度。馬克思曾說過：“民主制是作為類概念的國家制度。君主制則只是國家制度的一種，并且是不好的一種?！?a style="mso-footnote-id:ftn7" name="_ftnref7">[⑦]這說明，不論是民主制還是君主制，二者都是一種國家制度.只是民主制是好的，而君主制是不好的制度而已。它們的本質都一樣，二者都是統治階層壓迫、剝削被統治階級的工具。就這一點而言，民主共和國和君主國都是一樣的。即便是民主共和國這個資產階級國家的最高形式，亦無法改變這個現實。馬克思提出：資產階級共和國是“一個階級對其他階級實行無限制的專政統治”。[⑧]這也說明資產階級通過運用國家權力來實現自己的利益，也對無產階級實施剝削、壓迫。

馬克思指出，民主作為一種國家制度，是一種上層建筑。它建立在經濟基礎上，服務于經濟基礎。他在批判黑格爾的國家與市民社會關系理論中，提出:國家存在的基礎是市民社會，國家的產生是因為市民社會，現在這種國家制度只是“私有財產的國家制度”。馬克思明確的指出，國家制度的建立是以私有財產為基礎，即私有制是國家存在和發展的物質基礎。即便是資產階級民主共和國，也是為私有制服務。

馬克思還提出，民主終將走向消亡。馬克思曾提出，無產階級民主仍屬于一種暫時的政治現象，它不是一種真正的民主，只是從資本主義社會到共產主義社會的過渡。當生產力發展到一定階段，階級與階級對立消失了，以及政治與社會存在的各種不平等也消失了，國家自然而然會消亡。國家政權對社會各方面的干預也即將消失，民主作為國家制度，也失去它所存在的意義，隨即自行消亡。這也就是說，民主隨著國家的消亡而消亡。

總之，民主是一種國家制度。它屬于上層建筑，服務于經濟基礎。在批判繼承以前的民主理論中，馬克思也闡述了民主所含的特點。

第一，階級性。這是馬克思民主觀最鮮明的特點。馬克思曾指出階級性體現出民主的本質。他反對像以往資產階級思想家一樣，脫離了階級觀點，只是在抽象層面研究民主問題。首先，從民主作為一種國家制度方面來講，國家產生是因為階級矛盾的不可調和，它是階級斗爭的工具。因此，國家具有階級性。而不管是什么形式的國家，統治階級內部總是民主的，而對被統治階級階級則實行專政。因此，民主也具階級性。其次，作為民主主體的人是具體的?！叭嗣瘛笔菤v史的，世界上并無抽象意義的人，所以也沒有一種“純粹民主”。再次，在階級社會中，統治階級和被統治階級相比，二者間權力的分配也不會平等，權力平均分配只有在統治階級內部才會進行，它是統治階級自身的民主。即使在社會主義國家中，對待少數敵對分子也采取專政的方式。對此，馬克思提出作為一種政治權力，民主也存在階級性。

第二，歷史性。馬克思表明民主是具體的、歷史的，是人類社會發展到一定階段的產物。首先，民主作為服務于經濟基礎的上層建筑，伴隨國家的產生而產生，隨著國家消亡而消亡，它是一個歷史范疇。其次，民主是隨著人民變化而變化的，人民是一個歷史范疇，它隨著社會結構的變化而變化，由此決定民主也是歷史的。這也表明，并不存在永恒的絕對民主。

第三，手段性與目的性的統一。首先，馬克思提出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主?！?a style="mso-footnote-id:ftn9" name="_ftnref9">[⑨]這表明無產階級要獲得真正的民主，就必須顛覆資產階級的統治，成為政治層面的統治階級，然后消滅剝削，進入社會主義社會。在這里，民主具有目的性。同時，無產階級革命的最終目標是要實現共產主義，當進入共產主義社會時期，民主即將伴隨著國家的消亡而消亡。對此來說，民主只是為能實現共產主義的目標服務。因此，民主也具有手段性。

（二）馬克思對資產階級民主的批判

馬克思運用唯物史觀，對資產階級民主進行辯證的分析。馬克思認為資產階級民主是舊生產方式與交換方式變革的產物，既有其歷史進步性，也有其局限性。

第一，馬克思認為，資產階級民主替代了封建專政，因此具有一定歷史進步性。首先，在資產階級民主政治制度下，社會生產力得以迅速發展。伴隨著資本主義民主制度的產生，封建制度被打破。建立資本主義商品經濟的阻礙被消除，從而使生產力得到快速發展。而且，國家由此形成了統一的國內市場，而且繼續拓展世界市場，資產階級民主制推動了資本主義市場經濟的進一步發展。

其次，資產階級民主是對封建專制的否定，它使處于社會各階層的人民都擁有一定的權利。在封建社會中，君權至高無上，在統治階級內部也缺乏民主，而其他階級更是被剝削、壓迫。隨著資產階級民主建立，資產階級作為統治階級，享受了以前沒有的權利，而其他階級也不同層次的享受了一定的權利。在資產階級民主下，人身依附關系被法律廢除，人成為自由的，不再像商品一樣被買賣。無產階級取得形式上的自由和平等。

再次，資產階級民主為無產階級爭取自身民主、進行革命提供有利條件：其一，資產階級民主促進經濟發展，在客觀上為無產階級進行革命創造了物質條件；其二，資產階級的政黨制可以為無產階級所利用，從而建立自己的政黨，組織隊伍，以此贏得群眾支持，擴大群眾基礎；其三，資產階級民主制度的各種形式如民主共和制、議會制以及三權分立等為無產階級提供了借鑒。

馬克思肯定資產階級民主具有進步性的同時，也分析出它的內在矛盾及歷史局限性。

首先，資產階級民主實質是資產階級專政。馬克思指出，資產階級代議制國家是建立在私有制基礎上的，它是資產階級用來維護自身利益，剝削壓迫無產階級的工具，即資產階級專政的工具。而且，資產階級表面上一直在為實現普遍的的政治平等而努力，他們一直宣稱每個公民在“人民主權”方面都是平等的參與者，不同的出身、文化程度、性別、職業在政治上都是一樣的，沒有差異。但是在現實中，這些差別并沒有被廢除，這種差異歸根揭底是因為生產資料私有制。在生產資料私有制下，積累了大量財產的少數人與沒有財產的絕大數人，在經濟上的地位是不平等的。占有少數財產的無產階級及廣大人民群眾在經濟上幾乎不擁有權利，在政治上更不可能擁有權力。因此，資本主義制度下的政治平等只是表面現象,這種平等只是形式上的。其實質仍是資產階級專政。

其次，資產階級民主是狹隘的。馬克思認為資產階級共和國對封建君主制的否定只是在政體上的否定。在現實中，資產階級共和國并沒有讓廣大無產階級獲得它們所提倡的民主權利。此外，資產階級提倡的“自由、平等”原則，也是封閉和狹隘的。這是一種假自由。馬克思曾對法國資產階級擬定的新憲法做出了評價，他認為新憲法表面上是實行的普遍的自由，但卻在具體的實施中取消了這種自由。如新憲法確認了直接的普遍的選舉權，但在具體實施的選舉法中又提出一些具體的限制，使得大多數的法國人失去投票的資格。這也就表明，資本主義國家宣揚的這種自由具有虛假性，只屬于資產階級內部的自由。

最后，馬克思認為，資本主義制度下分權制衡原則也是虛偽的。在資產階級奪取政權以來，資產階級政府一直采用分權制衡原則，以立法權來限制行政權。但馬克思卻認為資產階級的分權并不能達到真正的制衡。這種原則只是資產階級為保障自己的利益，在國家機構內部所實施的一種權力分工。是資產階級統治的一種形式。而且，在資產階級奪取政權后，為了鎮壓無產階級，資產階級不斷擴大行政權力。議會存在只是為了掩蓋行政權力壓迫。由此可見，行政權力加大而立法權減小這一事實，已經破壞了分權制衡這一原則。

（三）馬克思對無產階級民主的構建

馬克思對無產階級民主的構建主要是建立在對資產階級的批判和對工人革命運動實踐的經驗總結基礎之上的。其主要內容包括人民自治思想、實行議行合一制、建立無產階級專政思想。

第一，馬克思明確指出，無產階級民主即人民當家作主。馬克思贊揚巴黎公社，是因為公社制度體現了人民當家作主。馬克思指出公社所采取的各種手段都顯示出公社政權是走向人民的。這說明，巴黎公社體現的是無產階級以及人民大眾的利益，公社實行的各種措施也體現出人民性與民主性。而且自從公社政權建立，巴黎發生了翻天覆地的變化，這也是因為公社是無產階級的政府，是人民的政府。如公社中所有官員都是由人民直接選舉出來，國家機關工作人員都要為人民服務。這也體現出人民當家作主。

第二，要實現無產階級民主，馬克思認為必須要完全否決“三權分立”原則，而實行“議行合一”制原則。在當時的條件下，為了保證人民權利能直接有效的實施，公社必須將行政和立法合二為一。這樣，公社可以把制定法律和執行法律結合起來，直接對人民負責。即無產階級政權要表達無產階級及人民群眾的意愿，還要執行這種意愿。議行合一制和資產階級議會制存在本質區別，實行議行合一制使公社成為能真正保障人民行使國家權力的機關。馬克思贊同這一原則，議行合一制能避免像資本主義社會時行政權的擴大，使立法權受到侵犯，它是對“三權分立”原則的一種否定。這也說明：在當時所處環境下，只有實行議行合一制，才能落實人民當家作主。

第三，馬克思認為要實現無產階級民主，必須建立無產階級專政，這由民主本質屬性--階級性所決定。馬克思指出，民主、專政是同一事物的兩個不同方面，任何制度都是民主和專政相統一。無產階級鎮壓資產階級敵人、開展革命斗爭時，必須實行專政；但對于解決人民內部矛盾，只能實行民主。由此可見，無產階級專政就是對人民民主與對敵人專政的結合。

馬克思通過吸取失敗革命中的經驗教訓，認識到必須要實行無產階級專政。其一，二月革命時期，工人階級發揮了巨大作用，而他們卻希望在資產階級利益下得到屬于他們的利益。但結果卻是：革命勝利后，資產階級共和國得以建立。由此，工人階級在六月發起起義。再次失敗的革命讓工人階級深刻地意識到，要想改善當下的處境，只有推翻資本主義制度，實現無產階級專政。其二，馬克思指出，建立無產階級專政是由于階級斗爭需要。在無產階級顛覆資產階級后，階級斗爭并未結束。只有在掌握政權后，無產階級和資產階級之間進行的斗爭才會取得勝利。因為當無產階級掌握國家政權后，無產階級同資產階級斗爭可以使用國家權力，而不再是以被壓迫者的角色同資產階級作斗爭。其三，無產階級專政也是階級斗爭的產物。階級斗爭必定會引起無產階級進行專政。究其緣由，對無產階級來說，想要從階級斗爭中贏得勝利，想要實現無產階級的解放，就務必將國家政權掌控于手中，建立起無產階級專政。

此外，馬克思也提出，要想實現無產階級專政，無產階級自身應該具有相應條件。其“首要條件就是無產階級的大軍。工人階級只有在戰場中才能為自身贏取解放的權利”。這也是無產階級專政的基石。因為所有階級的專政都是以軍隊為基石。除此之外，無產階級專政務必建立起民主共和國，實現人民當家作主。

總而言之，馬克思指出無產階級民主包括人民自治，“議行合一”原則以及建立無產階級專政。馬克思對無產階級民主的認識為無產階級進行革命、在革命勝利后建立政權以及促進社會經濟的發展提供指導。

三、馬克思民主觀的當代啟示

   馬克思以唯物史觀為基礎，以人民為價值導向，不僅對資產階級民主進行了批判，而且對無產階級和社會主義民主進行了構建，從而形成了新的民主觀。盡管馬克思的民主觀是和其生活的時代緊密聯系在一起的，他的一些觀點可能不完全適合我們今天的實際情況。但是，從整體上看，馬克思民主觀對于我們正確認識資本主義民主以及加強社會主義民主政治建設仍存在重大的啟示意義。

第一，有利于我們正確看待當今資本主義制度下的民主。馬克思明確指出，資本主義民主制是封建專制制度的一種否定，它使得社會生產力得以解放，具有一定進步性。但他同時也指出資產階級民主以生產資料私有制為基礎，為資產階級利益服務，這種民主實質上是資產階級專政。隨著生產力的發展，發達資本主義國家的民主較之過去有較大發展，如享有民主權利的權利主體不斷擴大，民主權利的內涵不斷豐富，相關制度設計較之過去也更加健全，這些有利地促進資本主義社會的經濟發展；而且使資產階級和無產階級關系得到一定程度的緩和，從而使社會相對穩定的發展。這說明當今資本主義民主仍具有歷史進步性，因此我們不能一概地否定資本主義民主，要批判地借鑒由當今資本主義民主所創造的政治文明的成果，促進自身的發展。但是我們必須同時看到當今資本主義民主仍然受資本家的資本的支配，是為資產階級的利益服務的，普通公民在資本主義民主政治中處于不利地位。因此，其剝削階級的本質沒有改變，存在著根本的階級局限性。

第二，馬克思的民主觀是社會主義民主政治建設的邏輯起點，對社會主義民主政治建設具有理論指導意義。馬克思以對資產階級民主的批判為基點，對無產階級和社會主義民主進行構建。如，他提出，社會主義民主必須要做到打破資本主義民主制度下的虛假性，實現廣大人民群眾都擁有民主的權利。以廣大人民群眾的利益為依歸，使人民成為國家的主人翁，這是社會主義民主政治建設的邏輯起點。同時亦是進一步發展社會主義民主政治，進行相關制度設計所需要堅持的價值取向和一般原則。又如，馬克思認為社會主義民主必須做到權力運行機制高效廉潔，強化人民的參與權和監督權，尤其是要加強對政府的監督，從而保證“人民主權”原則的真正實現。馬克思在總結“巴黎公社”實踐經驗時指出，全體公職人員應從人民選舉中產生，人民對他們進行監督，人民也可以罷免這些人員。再如，馬克思明確指出民主和專政是相結合的。對人民實行民主是對敵人實行專政的前提，對敵人實行專政是實現人民民主的保證。此外，馬克思還強調發展民主政治必須得適應經濟發展要求。馬克思這一系列的論斷構成了社會主義民主的一般原則，為社會主義民主建設提供理論指導。

第三，立足新時代，豐富、發展馬克思的民主思想。馬克思民主觀是特定歷史時代的產物，馬克思的研究視野也受到其時代的限制。因此，馬克思民主觀也需要持續汲取新時代的養料，增添新的內容。

自中國共產黨成立至今，它的歷史使命一直是實現人民民主。如今，中國特色社會主義建設中一項主要內容就是進行民主政治的建設。新中國成立后，尤其是進行改革開放以來，中國共產黨領導人民立足于本國國情，不斷開拓創新，最終走出一條中國特色社會主義民主道路，建立起較系統的民主政治制度體系：堅持走中國特色社會主義道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持并完善人民代表大會制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度等，不斷推進社會主義政治制度的完善和發展。

馬克思主義民主思想同中國實情相結合的產物--人民代表大會制度，它是我國政權組織形式，也是我國的根本政治制度。從新中國建立以來，人民代表大會制度日益完善，對我國民主政治發展產生重大作用。我國的重要政治制度之一--中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。其中，人民政協是所有民主黨派及各界人士參與國事的一個重要平臺，它集中了人民的智慧，有利于促進黨與政府決策的民主化、科學化?！敖∪珔f商民主制度”于十八大中作為一項專門任務被提及。協商民主制度能最大限度反映出人民的意志，從而維護人民的根本利益。當前，協商民主在全社會得以廣泛討論、研究，它已經是社會主義民主政治的重要內容之一。此外，中國特色社會主義民主政治建設的重要內容還包括：民族區域自治和基層民主自治制度。

因此，我們需要結合中國民主政治建設、發展的實際情況，運用馬克思民主觀的基本立場、觀點以及方法，分析中國民主政治的現實問題，不斷從民主政治的實踐中總結經驗，為馬克思民主觀增添新的時代內容，進一步使馬克思民主觀得以豐富、完善。

參考文獻

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